�。ㄒ唬�廣西水族概述

　　全國共有水族36萬人。其中，大部分分布在貴州省境內。在廣西境內的水族2007年有1.4萬余人。主要分布在南丹、宜州、融水、環江、都安、河池等縣、市(自治縣)。 水族自稱為“雖”，漢族稱之為“水”，是民族自稱的音譯。在歷史上， 水族曾被統稱為“百越”、“僚”、“苗”、“蠻”等，直到明清兩代，才有“水”、“水家苗”、“水家”的漢稱。新中國建立后，根據民族意愿，國務院于1956年確定其族稱為“水族” 。 水族有自己獨立的語言，水語屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。 水族人民創造了光輝燦爛的歷史和文化。很早時候，水族人民就創造了一種古老的文字 ，稱為“水書”或“水字”。在長期的生產斗爭中，水族人民還創造了自己的歷法——水歷 。這種歷法以陰歷九月為新年的正月，以陰歷八月為年終。水族人民還創造了豐富的民間文 學�！度祟惼鹪础�、《人龍雷虎爭天下》等神話，反映了水族先民與自然界艱苦卓絕的斗爭 生活，揭示了人類早期群居穴處，以及血緣家庭的一些生活畫面�！妒�馬寶》、《簡大王的 故事》等民間故事，反映了水族人民反剝削、反壓迫的不屈不撓的斗爭精神。水族的民間樂 器，有銅鼓、大皮鼓、蘆笙、胡琴、嗩吶等。水族人民用銅鼓和大皮鼓，能演奏出典雅、抒 情、奔放、熱烈、哀怨、悲傷等情調。水族的斗角舞、銅鼓舞，具有獨特的民族風格和濃厚 的生活氣息。水族工藝美術有刺繡、剪紙、印染和銀器加工等。這些工藝精巧別致，久負盛 名。 水族的風俗習慣頗具民族特色。端節、卯節等，是按水歷來推算的。節日祭祖和喪葬祭 供時，除魚肉以外均忌葷，魚肉是祭祀的唯一佳肴。水族以大米為主糧，以玉米、小麥、芥 麥、芋頭、紅薯等為雜糧。他們喜吃酸辣食品，喜歡糯食，特別喜愛魚類食品。 水族家庭組織是一夫一妻制的父系小家庭，兄弟長大娶妻后另立門戶，并奉行“同宗不 娶”的婚姻習俗，同一姓氏中的大姓、小姓可以通婚，但“同宗不娶”必須恪守，否則就要 受到社會輿論的強烈譴責和習慣法的嚴厲懲治。 據考，水族是從古代駱越的一支逐漸發展而來的。古代流傳下來的水族民間歌謠中，保 留著許多山川地名，也與今天廣西境內的一些山川地名各相一致。根據水族古歌的敘述，水 族的祖先最初生活在邕江流域的“岜雖山”，后來被迫離開邕江流域，渡過紅水河，經河池 、 南丹一帶，沿龍江溯流而上，遷徙到今天的水族地區。水語保留了“百越”語言的大量入聲 字音和短促調；古代越人習慣居住“干欄”建筑，至今水族的住房，仍多這種“干欄”式建 筑；古代越人迷信“雞卜”，而現代水族民間還殘存“雞卜”和“雞蛋卜”；古代越人喜愛 銅鼓，現在水族人民也十分崇尚銅鼓，等等。由此可見，水族來源于駱越的說法是可信的。 水族先民從“駱越”母體中分離出來后，就一直生活在今天貴州省的三都、荔波、獨山 、都勻一帶。自晉至隋，這一地區一直在謝氏地方政權的統治之下。在漫長的發展過程中， 水族先民逐漸發展成為單一的民族。唐宋時期，中央王朝在水族地區設立“羈縻州縣”進行 統治，元明時期，又設置了土司制度，以后改土歸流，派流官進行直接統治。鴉片戰爭后， 隨著外國資本主義勢力的侵入，水族地區逐漸淪為半殖民地、半封建社會。 清末民初，水族地區社會秩序混亂，人民受盡滇黔軍閥和土匪的蹂躪。在此期間，部分 水族人民不堪忍受軍閥和土匪的燒殺搶掠，陸續從貴州的三合、荔波、獨山等縣遷入廣西的西北部。 水族進入廣西后，多為當地漢、壯地主的佃戶，他們除了遭受沉重的地租剝削之外，還 受到其他許多超經濟的剝削。國民黨統治時期連年征兵，反動的偽鄉長、村長乘機勒索水族 人民的財物，或以庇護為名，誘騙水族青年為他們做幾年長工。另外還有種種名目繁多的苛捐雜稅。在官僚、地主的殘酷壓迫和剝削之下，水族人民過著極端悲慘的生活。 新中國建立后，水族人民和各族人民一樣，成了國家的主人�，F在，在各級人民代表中，均有水族的代表；不少人加入了中國共產黨，有的成了國家干部。在當地黨組織和人民政府的幫助下，廣西水族地區經濟有了一定的發展，人民群眾的生活水平有所提高。

　�。ǘ�）廣西水族的傳統文化

　　1、水族銅鼓舞 水族過端節和卯節，都要打銅鼓跳銅鼓舞。每逢水歷十二月(農歷十月)過端的頭天晚上(相 當于漢族的除夕夜)，有銅鼓的人家，擺好祭祀先祖的供品后，將銅鼓置于供桌前，灑上些 米酒，而后用繩索系銅鼓一耳，懸掛在堂屋中的橫梁上，男女老少都可以擊鼓。銅鼓舞所反 映的內容比較廣泛，有執戈保衛部落安全的動作，有撒種、插秧、薅秧和收割的舞姿，還有 慶賀勝利和歡慶豐收的場面。表演時，擊鼓者左手握槌側擊鼓面，右手持小木棍擊打鼓身。 在銅鼓后面，一人手持圓木桶對著銅鼓后端的空腔，一進一出，左右擺動，將空氣送鼓腔內 ，發出轟隆的共鳴聲。聲如宏鐘，數里之內，都能聽到。在銅鼓對面，有平放的皮鼓，一人 雙手執木棍，敲打鼓面，使皮鼓聲與銅鼓聲有節奏地交織在一起。鼓手邊擊邊舞，其他舞蹈 者踏著鼓點，輕松而有節奏地旋轉、跳躍，表現各種舞姿。鼓點從慢到快，從低沉到高昂， 最后急密如雨而剎時結束。水族銅鼓舞，舞步剛健，舞姿優美，充分表現了水族人民的豪邁 氣概。 2、水族鐵罄 水族樂器。端節期間，水族原有以賽馬和賽銅鼓娛年的習俗。南遷廣西的水族，沒有 馬也沒有銅鼓，端節祭祖改用敲擊鐵罄代替。鐵罄狀若瓷碗，器頂有小孔，口徑13厘米，腹 深7厘米。平時仰置于祖先神臺上，祭神時仰擊3下，聲音清脆。

　�。ㄈ�）廣西水族的傳統體育

　　1、水族賽馬

　　賽馬場地一般設在高坡陡嶺，密林荊叢，道路崎嶇的山地上，這對騎手們的技藝和精神素質 是一個嚴峻的考驗。所以，競賽者必須勇敢、沉著、敏捷并具備高超的騎術，才能在這山戀 起伏、林木交錯的復雜環境中馳騁奪魁。

　　比賽開始前，騎手們首先表演騰空躍馬的嫻熟騎技。賽馬時，起跑的口令由人們推舉的族中 資歷最深、聲望最高的“元老”來發出，口令一發，群馬便似萬箭齊發，沿著指定的路線飛 馳而去。水族賽馬要求騎手們所持的韁繩要短，鐙也要短，以減少樹枝荊棘的牽掛。而技術 高明的騎手，干脆持短韁而不用鐙，他們雙腿夾緊馬腹，身體前傾，緊貼馬背，轉變時隨時 調節重心，變換步幅。競賽以抵達終點的先后排名次。

　�。ㄋ模�廣西水族的風俗習慣

　　1、民居

　　勤勞勇敢的水族人民世代依山傍水而居，村寨按姓氏聚族而居或成片聚居，一般由數十戶或 上百戶組成一個村寨，村際間的道路曲折迂回，村寨周圍或修竹成林或杉、松、楓、柏等參 天古樹環繞，山泉丁冬，清溪長流，蟲鳴鳥語。金秋時節，近處肥美的田養鯉魚不時躍出水 面，遠山金黃的稻浪盡收眼底，一派“魚米山鄉”的田園風光。村寨中，全木結構的干欄式 建筑錯落有致，與大自然渾然一體。

　　水族傳統的房屋建筑，體現為一棟三間或五間的建筑。房屋排扇多為五柱四爪或八爪，歇山式屋頂上覆瓦，多數房屋外挑長爪，蓋著水檐，俗稱“二滴水”，重檐下作走廊。所有房屋 在向陽一方的長柱上鑿通眼子，搭成陽臺，作曬谷物、衣物和乘涼之用。多數房屋分上、中 、下三層，底層關養牲畜或堆放雜物，側間為灶房，中間層住人，頂層為糧倉和儲藏室，層 際間由厚實的寬型木梯相連。住人的中間層，房屋各間均分前后兩部分，后面部分為臥室， 前面部分除正中一間設為正堂(俗稱堂屋)外，其余各間均設有火堂，是平時家人吃飯、休息 和接待親友的處所，逢年過節則在正堂中設席祭祀祖先，正堂一側設有永久的“娘娘神”位 。

　　進入20世紀80年代以來，有的水族農戶在建造新房時，已經改變了“人居其上，牲畜居其下 ”的傳統，采用人畜分居的建筑布局，房屋結構也有所改變，由原先的全木結構向磚木結構 演化。

　　2、服飾

　　在古代，水族有自己獨特的服飾。據《唐書?南蠻傳》記載，水族先民“丈夫衣服有衫襖 ， 大開口，以錦繡及布為之”。清代，水族男子受強化改裝的影響，一般來說，老年男子戴瓜 皮帽，身穿大襟無領的藍青色長衫，下裝為青藍色的寬筒便褲，腳穿貓頭鞋或翅尖布鞋。青 壯年男子用青布包頭，上身多數穿大襟無領的短上衣，少數穿長衫，下身穿直筒便褲，腳穿 布襪和元寶蓋布鞋。辛亥革命后，水族男子除青年包頭外，其衣飾大體上與 漢族相似。

　　水族婦女的服飾，與本民族男子的服飾相比，更具有本民族的特色。在清代，老年婦女用青方布包頭，穿對襟無領的短上衣，下裝多為百褶裙，并且在前后系上兩塊長條腰巾，腳穿翅 尖鞋。中年婦女用青白布長條包頭，腳穿翅尖鞋、穴花鞋、元寶蓋鞋或繡花鞋。盛裝 時，常用銀梳、銀叉、銀耳環、銀項圈、銀壓領、銀手鐲等裝飾。

　　廣西水族有一些古裝，男子用青布包頭，穿寬袖、滿襟、無領的上 衣，束腰帶，下身穿寬褲腳的滿檔長褲。婦女也用青布包頭，穿寬袖、滿襟的上衣，胸部、 袖口兩側均滾花邊。下穿百褶裙，膝下滾花邊。腳穿翅尖鞋、繡藥鞋。盛裝時，用銀質的項 圈、手釧、耳環等裝飾。廣西水族在與漢族人民的密切交往中已逐漸改穿漢族服裝�，F在， 除個別老人還收藏有本民族的服裝外(平時不穿)，其服飾已完全與當地漢族的服飾相同。

　　3、飲食

　　廣西水族以大米為主糧，以玉米、小麥、蕎麥、高粱、芋頭、紅薯等為雜糧。副食品有魚肉 、豬肉、牛肉、雞肉、鴨肉、狗肉等。

　　水族人民喜吃酸辣味的開胃食品，愛吃酸菜、酸水、辣椒、腌魚、腌肉等。喜糯食，如糯米 飯、糯米粑、粽子等食品，這既是待客的珍品，又是饋贈的禮物。用糯米制成的甜酒、糯米 酒，是待客的上品。又喜煙酒，親友往來，必用煙酒招待，酒重于肉，煙重于茶。即使客人 是婦女，宴客時也要用酒招待。

　　水族人民最喜愛魚類食品，并把魚類食品當作祭祀的唯一佳肴。在魚類食品中，最具有特色 的是“魚包韭菜”�！棒~包韭菜”是把鯉魚或草魚沿腹破開，除去內臟洗凈后，灑上少量好 酒，配以蔥、蒜、生姜、食鹽、糟辣等佐料，再將洗好的韭菜、廣菜填滿魚腹，然后把魚綁 牢，放入大鍋中清燉或放入甑子清蒸十至十二個小時即成。這種“魚包韭菜”，味鮮可口， 魚肉細嫩醇香。

　　4、水族節慶

　�。�1）端節

　　端節，水族人民又稱“借端”、過端、吃端，是水族最大的節日。廣西境內的大多數水族群 眾，都過這個節日。

　　按廣西水族的習慣，每年水歷十二月(即農歷八月)至新年二月(即農歷九、十月)間的“亥” 日，都可以選為過端節的日子。端節相當于漢族的春節，因此，對于過端節的水族群眾來說 ，這個節日是他們一年中最盛大的節日，也是他們辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先和預祝來 年幸福的節日。

　　端節的主要活動是祭祀、吃年酒和賽馬等。按照水族的風俗，“除夕”和“初一”相連的兩 餐(即戍日和亥日相連的兩餐)，要忌葷吃素，同時，還要設素席祭祀祖先。正因如此，節日 之前，就要把家里打掃得干干凈凈，飲食用器、炊器等，要用米糠等物認真地擦一遍，務使 一點油膩不沾，然后用清水洗凈備用。水族認為魚不是葷的食品，因此，魚肉不 僅不忌，而且是祭祀祖先的必不可少的供品。設祭時，祭品除魚外，還有酒、飯、瓜、果等 物�！俺跻弧鄙衔�(即亥日上午)，同屯的水族要到各家去吃新年飯、喝新年酒，而且必 須每家都要象征性地吃到。

　　在水族聚居區，“初一”這一天，還有端坡賽馬等活動。這一天上午，人們穿著節日的盛裝 ，成群結隊到“端坡”去�！岸似隆钡闹饕�活動是賽馬和唱山歌。這時候，“端坡”上人山 人海，熱鬧非常。但水族遷入廣西后，由于人口少，居住分散，所以，端坡賽馬活動一直沒 有舉行過。

　�。�2）卯節

　　南丹、河池等地水族傳統節日。又名借卯。每年夏收夏種大忙后，人們選一個卯日來 慶祝豐收。青年男女趕“卯坡”，尋找自己心愛的伴侶唱歌，互相傾訴愛慕之情。